探寻文物密码

2017-05-23 09:54 编辑:谭希 [评论][投诉][发帖][投稿]

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5月18日,正值国际博物馆日,我们跟随市博物馆相关负责人一起,探寻部分文物背后的故事。

湘潭在线5月22日讯(湘潭日报社全媒体记者 高雅 通讯员 谢娟 实习生 范白丹)沧海桑田,岁月变迁。时间的流逝带走了过往记忆,却也在不经意间为后世留下一笔宝贵财富。得益于现代技术的发展,一件件见证中国悠久历史的文物重见天日,无论在色彩、造型还是在纹饰构造上都隐藏着一个又一个密码,等待人们去破解。它们不仅仅是所属时代的象征,更是整个中华文化的精髓所在。

5月18日,正值国际博物馆日,我们跟随市博物馆相关负责人一起,探寻部分文物背后的故事。

砍砸器:把湘潭的人类史前推20万年

“这件砍砸器的发现,意味着至少在20万年以前,湘潭境内就已有原始族群在此繁衍生息。”在市博物馆湘潭故事展厅,透过玻璃展柜,我们看到了这件砍砸器。它形似一个被啃过的“大馒头”,通高15厘米、厚6厘米、着手长5厘米;刃口宽13.5厘米、刃面长4-6厘米。

那么它又是怎么被发现的呢?市博物馆考古队队长肖国光告诉我们,这还得从2002年说起。7月31日上午,肖国光带着市博物馆考古队依照工作安排到湘乡市农科所砖厂进行考古调查。10时许,考古队发掘完战国古墓后,肖国光开始一遍遍地观察扫视,突然,一块嵌在自然地层中的石头跃入眼中,这让他激动不已。他凭多年的考古经验判断,这块石头的年代久远。他激动地叫来队友,拍了不少照片,随后用工具小心翼翼地剥去周边泥土,轻轻取出石头并跑到水边擦洗去污渍。终于,“古人”露出了庐山真面目——这是距今约20万年的旧石器时代中期早期智人使用的工具。

“表面有三个明显的打击点,放射线、弧线都清晰可见,而且尖部还有一处明显的使用痕迹,看起来很普通的一块石头,却有着非同小可的历史意义。”肖国光说,在旧石器时代,它可以用于砍树、做木棒、挖植物块根或砸坚果,是古代人类与大自然作斗争的象征。市博物馆负责人表示,“发现砍砸器其实是天意。”当时,这片土地本来应该被铲平的,阴差阳错,推土机手因为偷懒而没有继续深挖,这块仅嵌在土崖里5厘米的石头才有惊无险地保存了下来……

砍砸器的发现,是湘潭文明史上极为重要的一件大事,它把湘潭的人类文明史向前推进了20万年左右,也正是有了肖国光这样执着的湘潭考古人,才让我们有了近距离接触珍贵古物的机会。

元青花:上世纪60年代再次走进大众视野

“我们馆小,上级文物少,但也不必妄自菲薄,我们也有拿得出手的藏品。”市博物馆相关负责人为我们介绍了“镇馆之宝”——元末缠枝牡丹纹青花瓷罐。

这件馆藏一级文物的造型为元代罐类中的饱满型,外壁以青花为饰,花纹繁密,由上至下分为缠枝花叶、缠枝莲花、缠枝牡丹、卷草纹、仰莲瓣纹五层。莲花被誉为花中君子,象征中国传统文化中“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的理想人格。而牡丹是我国特有的木本名贵花卉,素有“国色天香”“花中之王”美称,这件青花罐肩部的缠枝莲与近底部的仰莲,夹着中部主纹缠枝牡丹,寓意莲生富贵。

那么这件藏品是怎么发现的呢?且听市博物馆相关负责人娓娓道来:1988年,当时的马家河派出所打掉一个文物贩卖团伙,缴获了一批藏品,这件元末缠枝牡丹纹青花瓷罐就是其中一件。“当时对元青花的认识不够,我们经过了市、省、国家级的数次鉴定,才确认了它的价值。”这位负责人感慨。

而正当我们对元青花精美的外观和曲折的“身世”着迷时,这位负责人告诉我们,全世界元青花数量加起来不足400件。由于元代青花瓷传世量少,从明初到上世纪五六十年代,国内学术界一直认为没有元青花。而造成这个现象的主要原因是:元代统治者非常重视对外贸易,许多大而精美的瓷器远销欧洲和中东,在元朝廷和贵族却很少使用元青花瓷。加上明初的统治者对元朝深恶痛绝,采取了非常极端的手段,对元建筑大肆破坏,元朝典籍资料等被大量焚烧,直到明成祖时期才对元朝历史进行了修撰和补充,但还是造成了元朝某些历史的缺失,而元青花也湮没在了历史的迷雾中……直到上世纪60年代,美国学者波普博士发表了几篇关于中国14世纪瓷器的著作,才引发了人们对元青花的关注,它才重新进入大众视野。

玉雕黄瓜:充满生活气息且寓意深远

“这件玉雕黄瓜算是馆藏文物的一颗遗珠,也许是看似玉质并非上乘的翡翠,年代不久远,所以一直没有得到重视。”市博物馆相关负责人告诉我们,由于新馆需要陈列精品,他们请来了省级专家对馆内文物进行摸底,专家的一致认为:玉雕黄瓜的整体造型完整,造型生动逼真,寓意深远。

我们通过近距离观赏这件玉雕,它的质感温润,雕刻细致,造型逼真,一条条脉络都立体化呈现出来,充满了浓厚的生活气息。这件玉雕的历史可以追溯到清末,当时恰逢以瓜果为玉雕题材的时代,玉雕也因此慢慢进入了平常百姓之家,取极为平常的白菜、南瓜、葫芦、黄瓜等蔬果作为题材,既说明了清末玉文化的普及,给百姓的生活增添了情趣,又可以理解这是以玉雕为表现形式,来表达雕玉人或购玉人的某种愿望、追求、寄托、爱好、希望和向往。

古往今来,黄瓜为人们日常生活中常见的藤蔓植物,含有多种微量元素和各种生长发育所需要的维生素,口感清脆,成熟后的黄瓜皮为黄色,因此意味着飞黄腾达。同时,黄瓜多子且年年繁殖,所以也有多子多孙、瓜瓞延绵的寓意,有祈愿子孙昌盛之意。这样看来,以黄瓜为主题的玉雕寓意很是吉祥,符合中国人的文化传统。

市博物馆相关负责人向我们普及了不少知识:中国人对玉石的喜爱源远流长,可以追溯到原始社会末期。最为有名的是长江中下游地区的良渚文化、辽宁和内蒙交界地带的红山文化,以及长江中游地区的石家河文化。其中,学界公认的石家河文化,出土玉器数量最多,加工方法最为高超。

而新石器时代的石家河文化又与湘潭颇有关联。湘江流域本身有属于自己的土著文化,原本跟江汉平原、洞庭湖区一带的文化面貌有明显的区别。原始社会末期,源自江汉平原的石家河文化向四周扩张,从北往南波及到湘潭境内。湘乡岱子坪遗址就是最有力的证据,这里出土的红陶鬶属于石家河文化族人最常使用的生活用器。

纵览湘潭历史,从古人对石头的加工,到战国时期玉璧、水晶环等文物的出土……人们一如既往地把爱好玉的传统延续了下来。

木雕围屏:湘潭地区雕屏的精品之作

走进珍宝馆,一件清代的木雕围屏让人挪不开脚。它由九扇屏半围式组合,正中稍高,两边略低,中间界出五格,镶深褐色樟木条,内嵌黄色木屏心,各作透雕如意云纹式开光。顶板是暗八仙的浮雕,中间腰板的位置上雕刻博古图,上、下屏心高浮雕山水人物、亭台楼阁、树木草丛、飞禽走兽等图案,整体画面以各种历史故事和民间传说为主,其精美和细致程度让人久久移不开目光。

“为了能拼接好这件围屏,可是花了一番功夫呢!”负责人告诉我们,因围屏封存在箱子里时,这些部位都是相互分开的。原来市博物馆也尝试请来木匠拼接组装屏风,但没有成功。新博物馆布展时,工作人员从湘潭仙女山附近,寻访到了年近七旬的老木匠戴师傅,经他的巧手拼接,屏风才得以复原。

屏风的起源较早,到汉代屏风使用就已经很普遍了,多用来作临时隔断或者遮蔽之用,等到明清时期,屏风就不再仅仅是实用家具了,更是室内不可缺少的装饰品。屏风的存在,渐渐地成为一种格调或是艺术的象征,同时带着一丝丝的古典气息。而如今陈列在市博物馆内的这件木雕山水围屏,无论是在用材、造型还是雕刻、纹饰上,都突出地表现了湖湘雕刻独特的艺术风格和高超的技艺水平,堪称湘潭地区雕屏的精品之作。

“刚开始觉得它很不起眼,后来经过专家们的清洗、打光后才发现它的魅力,我们就是希望在保护它的基础上加以利用,供市民欣赏。”这位负责人自豪地说。

龙头杖:敬老、祝寿的象征

手杖是许多老年人外出“助走”的必带之物,代表着帮助与共同前行,晚辈送给长辈手杖意味着敬老爱老,手杖所具有的“孝道”理念自古以来就受到重视。珍藏在市博物馆内的这支八仙如意纹龙头杖就是“孝道”的典型代表,它以珍贵的杨木制作而成,杖首饰以龙头,龙头开张,舌顶上颌,双目圆睁,须髯清晰。在它的身上有八仙、梅花鹿、仙鹤以及如意纹的浮雕,它的浮雕极其细致与精巧,还细致地刻画出了八仙的五官以及神态动作。

龙头杖具有神佑平安、健康长寿、吉祥如意的寓意。负责人还向我们详细地介绍了手杖的发展史,早在春秋时期就有周王赐给老者手杖,汉代时皇帝祭祀寿星与敬老授鸠杖活动结合在一起……而龙头杖则一般作为历代帝王赏赐给少数开国元勋或者大臣的赠礼,后来,龙头杖演变得更为平民化,民间的寿星也成为了手持龙头杖、寿桃的形象,龙头杖作为敬老、祝寿的标志也就因此流传开来……

市博物馆相关负责人负责人感慨地说,“当时的保存条件这么差,龙头杖还能保存得这么完好,着实佩服老一辈博物馆人的精神。”

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